前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇勸學翻譯范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

勸學翻譯范文第1篇

文言文翻譯：

君子說：學習不可以停止的。

譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都 不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。

古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發現。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？

學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮記》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結；《禮記》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰。《禮經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。

君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學習沒有比親近良師更便捷的了。《禮經》、《樂經》有法度但嫌疏略；《詩經》、《尚書》古樸但不切近現實；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養的淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談論不合禮法之事，不要去參與；態度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內容；態度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。

勸學翻譯范文第2篇

在現在社會，用到倡議書的地方越來越多，倡議書一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。相信很多朋友都對寫倡議書感到非常苦惱吧，為了讓您在寫的過程中更加簡單方便，一起來參考是怎么寫的吧!下面給大家分享關于學生安全倡議書，歡迎閱讀!

學生安全倡議書1尊敬的老師，親愛的同學：

人的生命只有一次，所以我們必須珍惜，珍惜每個人都僅有一次的生命。我曾聽說過這樣一則交通事故：

一輛沒有營運證的面包車滿載15人，上坡時因為發動機動力不夠，車子滑下了深水塘，釀成8死4傷的重大慘禍。后來，雖然這輛黑車的車主以超載及非法營運被逮捕了，并叛了無期徒刑，但給死傷者家庭帶來的卻是永遠的傷痛。

當我們背起行囊，肩負著家人的希望，懷揣著對未來的美好藍圖，走進鳳中美麗校園時;當我們朝氣蓬勃，漫步于人來人往的寬闊街道時，你是否注意到隱藏在交通線上的危險呢?一組組驚人的數字、一幕幕慘不忍睹的畫面、一個個載著錐心傷痛卻又一去不返的年輕生命，這一切的矛頭不約而同地指向了共同的事實，不遵守交通法規即是不珍愛自己的生命。

一件件血的慘劇時時刻刻警示我們：對交通法規的忽視就是對安全的忽視、就是對生命的不負責任!親愛的同學們，我們多么希望生活的每一天都五彩繽紛，每一天都能成為美好的記憶，為了你們和家人的幸福，我們少先大隊特向全校同學發出如下倡議：

1、認真學習、宣傳并嚴格遵守《中華人民共和國道路交通安全法》，從自身做起，增強交通安全意識和交通法制觀念。

2、自覺遵守交通信號、交通標志、交通標線，服從交通警察的指揮;

通過路口要遵守”紅燈停、綠燈行”。

3、騎自行車時不雙手離把、攀扶其他車輛或者手中持物;

不追逐打鬧，不并肩行駛;騎車不帶人;在校園內騎車;不違章騎車。

4、嚴禁騎電動、摩托車或其他機動車輛上學。

5、在道路上行走做到：走路靠右行，不違章過馬路，“一停二看三通過”;

“紅燈停、綠燈行”等。

6、嚴格遵守“五不”原則：不搭乘證件不全的車輛;

不搭乘超載的車輛;不搭乘非客運車輛;不搭乘馬自達、三輪車等車輛;不搭乘危險駕駛的車輛。

7、認真接受學校、家長的交通安全教育。

8、從影響自己的家人開始，勸告自己的家人、親戚要珍愛生命，嚴格遵守交通規則，安全乘車、安全乘船、安全騎車、安全走路。

俗話說：”沒有規矩不成方圓”。遵守交通規則是我們應盡的責任和義務。只要我們每個人都嚴守交通規則，我們的社會就會向著文明的彼岸又邁進一步。遵守交通規則要從我做起，從小事做起，從今天做起。同學們，為了家庭的幸福、社會的安定、讓我們積極行動起來，自覺遵守交通規則，珍惜彼此寶貴的生命，共同營造一個講交通安全、守交通法規的良好氛圍，一起走向更加美好的明天!

倡議人：___

2020年_月_日

學生安全倡議書2尊敬的老師，同學們：

安全是我們生存的前提條件，它是我們做任何事的前提，沒有安全做任何事都無從談起，它歷來都是個人、家庭、集體、社會最基本的生命線，更是維系個人享受生活和集體保持穩定的最重要的保障線。然而面對我們生活、學習中可能存在的隱患和潛在的意外，您是否做好準備加以防范了呢?為了遠離傷痛與不幸，為了我們自身和他人的生命、財產安全得到充分保障，為了讓學校安全的警鐘長鳴，為了我們能有一個舒心、優雅、文明的學習環境，我向大家發出以下倡議：

一、加強自我教育，提高安全防范意識，做校園安全的使者。積極參加“構建和諧校園，健康安全成長”為主題的安全教育主題班會，提高我們的安全、文明意識，樹立安全從自我做起，從身邊做起，一絲不茍地落實學校的規章規章及各項安全防范措施，杜絕各種安全事故的發生，讓安全走進我們的生活。

二、提高個人思想素質。團結同學，和同學和睦相處，善于化解同學之間的矛盾。不因小事和同學爭吵，不打架斗毆并自覺同打架斗毆、敲詐勒索等違法違紀行為作斗爭，積極維護校園秩序安全，爭做文明的中職生。

三、維護自身財物安全。防偷盜，現金和貴重物品不能隨意丟放，不與不了解的人發生經濟來往，住校生不到校外留宿。做好宿舍和教室安全，離開教室或宿舍要鎖好門、窗，宿舍不留宿外人，更不能留宿異性;宿舍鑰匙不隨意外借或亂丟亂放。

四、嚴格規范操作。體育活動、實訓課、社會實踐及其他戶外活動要嚴格服從老師指揮，嚴守操作規程，不擅自行動，防止各種危害安全的問題發生。

五、遵守交通規則和交通秩序。重視交通安全，遵守交通法規，禮讓三分，行走要走人行道，騎車要行慢車道，過馬路要走人行橫道線，養成“一停二看三通過”的習慣。不乘座無安全保障的交通工具。

六、講究飲食衛生，養成良好習慣。拒絕三無食品，不吃腐爛變質食品，不吃零良，不喝生水，不在校外攤點上吃飯，不偏食，不暴食暴飲;不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑。

七、強化“防火災、防觸電、防侵害”意識。不吸煙、不玩火，不焚燒廢棄物;不隨意觸摸各種電器、熱得快、電熱毯等電器;住校生上下高層床鋪注意安全。不接受陌生人的接送與來訪，遇到形跡可疑的人要及時報告保安或教師。

八、學會自護自救，提高防御能力。學會簡易的防護自救方法，遇到突發事件要冷靜對待;敢于批評、指正一切違反安全要求的行為和現象，做維護校園安全的主人。

九、加強自我防范意識。注意公共場所的人身和財產安全，不把珍貴物品、現金入在教室和宿舍，上學放學不要獨行，要走大路，最好由家長接送，或者和同學們結伴而行。如果遇到壞人壞事要冷靜、機智，要敢于見義勇為、又要量力而行，要及時撥打110報案。

十、認真學習，珍惜時光。遠離網吧，遠離臺球室，遠離游戲廳，不吸煙，不喝酒，不賭博，不看不健康的書籍，不結伙、不談戀愛，不同社會閑雜人員交往。

校園是我們的家!為了創建文明的校園，為了大家都能健康快樂地成長，關注安全，珍愛生命，維護我們的美好校園，是我們每個人應盡的責任。讓我們攜起手來，從現在做起，從自我做起，從點滴做起，嚴格要求自己，改正不良的行為，共同維護好我們的校園環境，為構建和諧校園貢獻自己的一份力量。

學生安全倡議書3全校的同學們：

“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不應碌碌無為而羞愧。”這是《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾說的話，很在理，而在我們的校園里，時常會出現一些不和諧的插曲——因為一點小事而大打出手;下樓梯時愛推搡、追趕、不經意間摔傷了;玩游戲時把握不好分寸導致自己或對方受傷……試問，不注意安全，不愛惜生命的人，又如何去施展抱負，成就一番事業呢?為了各位同伴的生命安全，在此，我謹代表校大隊部向全校的同學們發出以下倡議：

1、教室的課桌椅較多，不宜追逐打鬧;

2、上下樓梯靠右走，以免摔倒碰破頭;樓道較狹窄，上下請勿擁擠、奔跑;

3、課余活動時，要講文明有禮貌，以免發生不必要的爭執而意外受傷，比如打乒乓球、跳繩要排隊等;

4、放學后不翻欄桿，不到高處爬上爬下;

5、注意校園的環境衛生，不亂丟瓜果皮，特別是香蕉皮、西瓜皮之類的，一踩到易滑倒;

6、發現學校存在安全隱患的公共設施或發現有同學做危險性游戲，及時向學校辦公室的老師報告。

生命就像一面鏡子，你微笑所以她微笑，你皺眉所以她皺眉，同學們，好好珍惜自己的生命，注意校園安全，使校園成為你學習生活的樂園吧!

學生安全倡議書4敬愛的王校長：

您好，我是六(2)班的一名普通的學生，在這個大家庭中我生活六年也快樂了六年。在我即將走出這個校門步入中學的門檻，我希望留在這里的弟弟妹妹們也能過著充實、安全的生活。其實，細心的人都看出了這個校園里有很多的安全隱患——

在每一幢教學樓里，只要下過雨，長廊上全是雨水。下過雪，長廊上就全是雪。還有每個樓梯的轉彎口也是如此。我多么希望它不要給一些可愛好動的小朋友帶來傷害!

食堂是學生老師就餐的地方，每次午餐后，地面上總有一些飯粒和菜葉粘著，如果我們的鞋子不幸地帶上了，那么走路就很不方便了，會因此滑到……特別是低年段的小弟弟小妹妹，他們總是不會去留意這些細節……

鑒于以上種種，我想提出一些建議：

1、請專業的粉刷匠和用上等的漿料，修補好房頂的漏洞，盡量不要因為下雨雪房頂的漿料都泡漲。

2、食堂的員工要進行培訓，并經常召開會議，讓大家都意識到地面也是危險的信號。

3、加大我們學生衛生工作的力度，最好是加大表揚和懲罰的力度，讓每個學生都對衛生有強烈的意識，而不是嘴上說說。

但愿我們的校園到處都是歡笑聲，都是燦爛的笑容，不要因為一些可以避免的隱患而造成身體的傷害!

學生安全倡議書5同學們，你們知道嗎，近年來，中小學生因交通事故傷亡人數觸目驚心，“車禍猛于虎”，也許一次交通事故就會造成終生遺憾，擁有安全、文明、暢通的交通環境是人人夢寐以求的，但是暢通交通，必須從我們每一個人做起，首先我們要學會走路，瞧，有人在說了，誰不會走路?可是最近就有不少人因為不會走路而被開罰單呢!你們千萬要記住，必須在人行道上行走，沒有人行道的靠右行走，不在馬路上追逐嬉戲，不貪圖方便而翻越、鉆跨交通隔離欄。不隨意橫穿馬路，過街時要走斑馬線，看清交通信號燈。紅燈行，綠燈行，做到文明走路。

騎自車的同學更要注意遵守交通規則，不能抄近逆行闖快車道，不能在快車道上與機動車搶行，不能騎車帶人，不能在人行道上騎車，以免撞傷別人，更不能雙手離車把耍車技!可不能拿自己的性命開玩笑呀!

勸學翻譯范文第3篇

摘要:依法規范義務教育，開全開好音體美德等課程，提高課堂教學質量，建立科學的辦學評價機制，促進學生全面健康成長，是政府、社會及每個教育工作者義不容辭的責任。

關鍵詞 :規范;義務教育;學生;全面發展

近年來，我縣在依法規范義務教育上，做了大量富有成效的工作，提升了義務教育水平，促進了城鄉教育均衡發展，但與廣大家長和孩子對素質教育、優質教育的渴盼比，還有不小差距。從調查了解的情況看，我縣義務教育階段學校共30所，在校學生23045人。在重視學生全面發展上，小學好于初級中學，初級中學有些比較好，有的一般，個別很差。在初級中學中，為了考試，特別是為了中考，重智育，輕德育、輕音體美現象比較普遍，主科擠占副科，考試科目擠占考查科目、擠占大課間現象經常發生，個別學校甚至非常嚴重；初中生，特別是初四學生的課業負擔最重、壓力最大、睡眠最少，嚴重影響學生的身心健康，更談不上全面發展。因此，依法規范義務教育，規范辦學行為，扎實推進素質教育，促進學生全面健康成長，刻不容緩。

一、依法規范德育教育，把立德樹人始終作為義務教育的根本任務

必須堅持德育為先。把社會主義核心價值體系、核心價值觀融入義務教育全過程，不斷增強德育的吸引力、感染力。強化學校全員、全過程、全方位育人，校長、教師率先垂范，做學生表率，以高尚的人格教育和影響學生；要以貫徹落實《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》為重點，強化學生行為習慣養成教育。加強學生理想信念、公民責任、心理健康、法制安全等教育，全面提高學生思想道德素質。提高德育課程質量，積極開發德育校本課程，充分發揮課程育人主陣地作用。深入實施行動德育，開展豐富多彩的校園文化活動、社會實踐活動；重視德育實踐基地建設，讓學生在德育實踐中開闊視野、鍛煉品行，提高德育工作的針對性、實效性。

二、依法規范音體美教育，開齊、開足、開好音體美課程

古今中外大量的教育實踐證明，音體美教育在張揚學生個性、開發學生潛能、增強學生體質、激發學生想象、開闊學生思維、豐富學生情感上，有著其他學科無法替代的作用，絕非可有可無，也是教育法所明確要求的。那種以犧牲音體美課時，來換取智育課成績的急功近利做法，實在是弊多利少、得不償失。從學生的長遠發展看，音體美三科不但不會影響其他學科，還會相互促進，對提高學生學習興趣，轉化后進生，控制輟學，都有良好的作用。因此，要本著對學生發展高度負責的態度，認真落實義務教育法、落實雞西市義務教育階段課程設置及課時安排，開齊開足開好音體美課程；要認真執行省教育廳提出的“把體育與健康課納入初中畢業生學業評價，考試總分為100分”的要求，防止和糾正降低考核標準和分值現象，切實改變我縣目前該科只占20分的現狀。要堅持健康第一思想，推進陽光體育運動，確保學生每天鍛煉1小時，保證小學生每天睡眠不少于10小時，初中生不少于9小時，不斷提高學生健康素質。

三、依法規范課堂教學，提高教師的師德水平和業務能力

義務教育階段學生在校學習期間，絕大部分時間是在課堂中度過的，課堂教學質量的高低，直接決定了學生對課程理解和把握的程度。從調查和學生反饋的情況看，教師課堂教學質量越高，教學效果越好，學生越容易消化吸收，學起來越輕松、越有興趣，課業負擔越輕；反之，學生越難理解消化，學起來越費勁，越缺少興趣，課業負擔越重，甚至不得不通過補課等方式來彌補。提高課堂教學質量，關鍵在教師。教師的師德水平高、業務能力強，尊重、愛護學生，課堂教學效果就越好，越受學生的歡迎。因此，嚴格依照教師法，建設一支師德高尚、業務精湛、充滿活力的教師隊伍尤為重要。要大力弘揚高尚的師德師風，制定師德考核標準，實行“師德”一票否決制，依法規范教師從教行為，促使教師依法執教；要切實維護和依法保障教師的休息權、健康權、勞動報酬權，提高教師待遇，重獎師德高尚、業績突出的優秀教師，激勵廣大教師不斷提高教育教學質量，增強教書育人的榮譽感和責任感。

四、依法建立科學的辦學評價機制，促進學生全面發展

辦學評價機制是學校辦學的指揮棒，有什么樣的評價機制，就會有什么樣的辦學行為。要認真落實省教育廳實施素質教育規范辦學行為的《意見》，把義務教育學校實施素質教育的情況作為評估辦學質量的核心內容，依法建立科學、規范的考核評價機制。教育部門不以升學率或考試成績對學校和學生進行排隊；學校不按考試成績對學生和班級排名，不以升學率或考試成績作為主要標準對教師進行考核，更不以任何形式公開宣傳中考成績或炒作各類考試狀元，切實引導學校全面實施素質教育。堅持以評促教、促學。依法建立以培養社會責任感、創新意識、實踐能力為核心的學生綜合評價體系，實行學業成績與成長記錄相結合的綜合素質評價，激勵學生全面發展。依法建立以師德表現、專業能力和工作實績為導向的教師評價制度。依法建立以學生為本的學校教育質量評價制度，堅持把促進學生德智體美全面發展作為學校一切工作的出發點和落腳點，切實維護學生獲得良好教育的權益。

勸學翻譯范文第4篇

【關鍵詞】詮釋學；中國古詩；翻譯

一、引言

在中國源遠流長的文化中，璀璨的文學是不可忽視的一部分，而中國古代詩歌可以說是中國乃至世界文學史中的一朵奇葩。在中西文化的交流中，古代詩歌的翻譯成為向西方介紹我國文學成就的主要方式。早在18世紀末期，英國人翟理士就翻譯了李白、王維、李商隱等詩人的名篇。我國的古典詩歌翻譯則是從20世紀80年代以來開始進入了繁榮期，然而在現實的翻譯實踐中，不同的譯本雖層出不窮，但都有這樣或那樣的遺憾，令許多譯者都發出了“詩歌不可譯”的感嘆。通過總結中外學者的觀點，中國古詩的英譯之難主要體現在以下幾方面：

第一，詩歌對體裁及韻律的講究造成譯者很難喚起讀者對原文的同樣感受。

第二，詩源于音樂，由于語言形式上的差異，英漢詩歌形成音美的表現形式有很大的不同。因此，無論譯者對英漢兩種語言的掌握有多嫻熟，他也不可能給出音韻完全對等的譯本。

第三，中國舊詩的句法也容易導致混亂，稍不注意，就會出問題。

第四，由于中西方文化存在很大的差異，譯者能否理解古詩中的全部意義并將其意境翻譯出來，從而使中國古詩的英譯本在西方讀者中引起同樣的共鳴就是古詩英譯的一大難題。

第五，中國古詩的用典傳統，即使譯者理解了詩中典故的意義，也仍然無法傳達給缺少文化背景的英文讀者。

二、詮釋學的概述及對翻譯的影響

詮釋學產生于古希臘時代。從詞源上說，詮釋學（Hermeneutik）一詞來源于Hernes（赫爾默斯）。赫爾默斯本是希臘神話中一位信使的名字，其任務就是來往于奧林匹亞山上的諸神和人類之間傳遞神的信息和指令。由于神和人類的語言不同，因此他在傳達神的旨意時并不是簡單的重復，而是進行翻譯和解釋，因此詮釋學被引申為一門關于理解和解釋的學說。（洪漢鼎， 2001： 1）。伽達默爾是當代德國最偉大的哲學家之一，也是哲學詮釋學的創始人和重要的代表人物。1960年伽達默爾出版了《真理與方法》一書，標志著哲學詮釋學的誕生。他認為，在對某一文本的翻譯中，不管翻譯者如何努力重構作者的精神世界，翻譯都不可能純粹是作者原始心理過程的重新喚起，而是對文本的再制作。

今天，詮釋學因其對理解和解釋的基本問題和過程的研究而滲透到相關領域的研究中，而詮釋學與翻譯研究的結合源于詮釋學的起源，由此伽達默爾指出，“每一種翻譯，即使是所謂的文字再創造，都是一種闡釋。”（Michelfelder& Palmer， 1989： 32）

三、古詩英譯的詮釋學解讀

詮釋學和翻譯之間的關系已被越來越多的譯者和翻譯理論家和翻譯批評家所認同。謝天振（2000： 52）和楊武能（許鈞， 2000： 236）將詮釋學引入翻譯研究。而從詮釋學角度來研究古詩的翻譯具有更大的價值。

比如，李白的《靜夜思》大概是被翻譯得最多的詩之一，其譯文有不同的版本，以下是對靜夜思不同版本的對比分析：

原文：床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉。

先看看美國詩人Witter Bynner的譯文：

So bright a gleam on the foot of my bed

Could there have been a frost already？

Lifting myself to look， I found that it was moonlight.

Sinking back again， I thought suddenly of home.

耐人尋味的是Bynner將“舉頭”、“低頭”譯為“坐起”（lifting）、“躺下”（sinking back）。Bynner的譯文相當忠實，大概Bynner是想著在“床”上（躺著）如何“舉頭”、“低頭”呢？如果把李白的“床”理解為“bed”的話，我們得承認Bynner的疑問是有道理的。但是在李白筆下的“床”不是用來“躺”的，而是用來“坐”的胡床。中國古人坐臥都是席地，“床”是胡人帶進來的，大約在隋唐時代逐漸本土化，可以是坐具，也可以是臥具。比如白居易的一首詩講吃得太飽，遛過幾個彎后，坐在房檐底下曬太陽，就是坐在“床”上的：“繞庭行數匝，卻上檐下床，箕踞擁裘坐，半身在日”（白居易《飽食閑坐》）。李白看月的床就是白居易曬太陽的床，等于是躺椅。

而許淵沖先生的譯文：

A Tranquil Night

Abed， I see a silver light，

I wonder if it’s frost aground.

Looking up， I find the moon bright，

Bowing， in homesickness I’m drowned.

（許淵沖譯，，1984： 10）

直接將“舉頭”、“低頭”譯為“looking up”和“bowing”，似乎沒有注意Bynner發現的問題。反倒是S. Obata的譯文來得聰明，他把“床”譯為“couch”，正確表達了“床”在唐代的含義。

On a Quiet Night

I saw the moonlight before my couch，

And wondered if it were not the frost on the ground.

I raised my head and looked out on the mountain noon，

I bowed my head and though of my far-off home.

（TR. S. Obata）

又如：Nostalgia

A splash of white on my bedroom floor， hoar frost？

I raise my eyes to the moon， the same moon.

As scenes long past come to mind， my eyes fall again on the splash of white， and my heart aches for home.

（翁顯良譯，2007）

翁顯良的譯文中題目就與原文不同，是全詩所要表達的情感意義，把月光譯成了白色，后兩句增添了很多原文沒有的譯者自己的理解。

前見的存在為我們分析古詩翻譯之難提供了新的理論視角。同一首古詩，不同的譯者因前見不同就會有不同的理解，進而做出不同的闡釋。因此在翻譯古詩時，譯者完全進入詩人的世界，探尋詩人的本意只不過是一個美好的愿望而已。譯者帶著自己的前見去理解詩歌，去“重構”詩人的原本世界，這種“重構”就必定不是作者所籌劃的意義的完滿再現，而只能是一種基于前見基礎上的意義的籌劃，是一種意義的再創造，這也正是一首古詩有多個甚至幾十個譯本的原因之一。

四、總結

本文從伽達默爾提出的詮釋學角度分析了中國古詩的英譯，從一個新的角度對翻譯進行了研究，通過詮釋學的解讀，啟示我們應該以開放和開明的態度進行翻譯批評和翻譯實踐，應該跳出片面糾錯的怪圈，大膽進行古詩英譯的實踐，從而使中外讀者能夠從多角度欣賞古詩。

【參考文獻】

勸學翻譯范文第5篇

在對大學生安全意識的概念和特征進行探討的同時，不難發現目前大學生安全意識存在著安全知識缺乏，以及安全防范意識談薄，引發了許許多多安全方面的問題。突出表現在幾點上。

1.1 思想松懈，財物保管不嚴。學生宿舍時常有失竊的情況發生，其中很多情況的原因主要在于學生自身的思想太過松懈，對自己的東西保管不到位。比如有的同學為圖方便，將鑰匙直接放在門外自以為隱蔽的地方，這些對于小偷來說是最明顯的地方；為使用方便，有的同學帶大量現金在身上，或直接壓在被子下面；還有很多女同學帶手提包去教室上自習，在無自己同學看管的情況下去上廁所、打電話，或是將筆記本，隨聲聽等貴重物品直接放到宿舍，自以為宿舍是自己的地盤，就放松警惕性，不加鎖就離開宿舍，正是在這個期間手提包筆記本，隨聲聽等物品就很可能就會被盜。

1.2 交友不慎，輕易相信別人。當代大學生雖然文化知識豐富，但是實踐機會很少，社會經驗嚴重缺乏，這往往給不法分子制造了行騙的機會。女生天生容易動惻隱、憐憫之心，自然成為不法分子的“寵兒”：有的騙子利用女生這一點謊稱自己被行竊，希望先借錢應急，而成功騙取錢財。樂于助人是美德，不過也能被不法分子利用來制造一場騙局：有的不法分子經常游蕩在校園，貌似學生，當發現宿舍只有一名同學時會謊稱自己是宿舍某某的同學，有急事，希望這位同學幫忙找一下，只要這名同學一離開，這個騙局就算是成功了。

1.3 意識不強，自控能力較差。學生未踏入社會之前，校園是他們最熟悉和最喜愛的環境，長時間處在這樣一個簡單的環境中，使他們不能深刻認識到社會的復雜性，有些學生因為缺乏常規性的知識，根本就不知道什么樣的情況是危險的，出現危險時也不懂得基本自救的方法。有的女生在意識上并不認為獨自一人深夜行走是危險的，所以近年來發生的一些女生被拐，被搶，被害的案件也就不足為奇了。

1.4 礙于情面，缺乏應有責任。現在社會形成了一種不良的風氣，大部分人只求自保，在自己眼皮底下發生的違法違紀的事情，只要不損害自己利益，都會當做沒看見。現在的大學生也受到不良風氣的影響，都有點“假裝看不見，眼不見為凈”的思想，對一些違法違紀的事件不主動上報學校有關部門處理。如果違紀對象是自己的同學，他們甚至會礙于面子，選擇“私了”方式解決問題，這是在以一種錯誤的方式保護自己的同學，這樣也使自己變向的違紀。同學們并沒有認識到，這種縱容行為會使錯越犯越深，受害人越來越多。

1.5 碰到問題，難以應對處理。許多大學生不但表現為安全意識低，而且缺乏安全防范能力。面對安全事故、安全威脅，缺乏應有的處理和對抗措施。很多學生不知道教學樓和宿舍的滅火器在哪里，甚至在寢室中使用過“熱得快”等大功率違章電器等；有些同學不會使用滅火器，宿舍一旦起火，在慌亂中往往會選擇最極端的方式，比如跳窗戶，這種事情不是沒有發生過。當壞人闖進室內時，只會鉆到被子底下，自欺欺人。出外旅游遇到狀況時不懂得自救和他救的方法，只能束手無策等等。

1.6 大學生安全防范意識低，傷害事故嚴重。社會實踐是大學生踴躍參加的活動，比較普遍的是家教、打工和進行社會調查活動。但是現在大學生思想相對比較單純，社會生活經驗不足，對于潛在的危險缺少預判和辨別能力，由此導致大學生在家教、求職中上當受騙而導致的生命安全事故頻繁發生。從以上幾方面可以看出，大學生的安全防范意識急需加強，那首先應了解造成大學生安全防范意識缺乏的因素是什么。

2 影響大學生安全意識的因素

2.1 大學生的安全意識受經濟條件的制約。經濟水平不僅標志著一個國家的發展水平，也決定著一個人安全意識的發展水平，大學生的安全意識會受制于所在社會環境下的經濟條件。不過一旦他們的經濟條件達到一定的水平，安全意識也會不知不覺的提高上去。比如原來一些帶有危險性的工作會不加思考的去做，現在會自發對工作進行篩選，對于一些危險系數較高的工作往往會比較慎重。就目前我國的發展來看，經濟實力還不是很強大，雖然生活水平提高了，但還沒有達到發達水平。大學生的安全意識還是受到制約的。

2.2 個人層面上的影響因素。這主要體現在大學生性格、年齡、文化程度、生活閱歷等的差異。一般人們是隨著年齡的增長，文化程度的提高，對危險發生的可能性和后果、對安全的重要性認識等逐漸會有較為正確的認識，但是對于剛踏入大學不久的學生來說安全意識要相對薄弱一些。

3 培養大學安全防范意識的主要途徑

3.1 在大學生中成立安全協會，開展安全實踐自治活動。只有真正實踐到學校治安管理中，學生才能體會到安全防范意識的重要性。有關部門應該利用大學生活的便利條件組建大學生治安志愿者服務隊，讓學生參與到學校治安工作中，特別是一些涉及到學生的監督和管理工作，根據自己的實踐經歷提高自身的安全防范意識，掌握安全防范的一些方法，增強自身責任感，自覺維護學校安全秩序，努力打造一個和諧安全的校園環境。高校還要利用大學生宿管會、治保部等學生自律管理委員會，面向廣大學生，積極開展一些形式多樣的安全教育活動，教同學們一些防財物失竊，防人身安全受到傷害的一些辦法。同時要引導熱愛保衛事業的骨干大學生、貧困大學生積極參與學校的執勤、巡邏等治安管理工作。學生實踐到治安管理中，是增強大學生安全意識教育實效性的有效途徑，比如在學校成立學院學生特勤隊，參與學校的執勤與巡邏等。

3.2 定期組織學生學習安全事故典型案例，開展安全實習實訓活動。在對學生進行安全教育時，找一些現實生活中發生在學生身邊的典型案例進行案例教育對安全教育工作的開展具有更大，更有效的推動作用。案例比較生動，真實，給學生留下的影響深刻，說服力也比一般的教育活動效果要好，案例教育能使學生在真人、真事中，自己去認識、辨別學習安全知識的重要性和必要性。這樣的教育方式比空洞的說教方式要更容易被學生接受，記住，面對類似問題時能以正確的方式作出處理，更好的保護自身利益。在安全案例教育中，要加強特定時間段的安全教育，例如開學前后、畢業前期、夜晚外出等人員多、雜等情況下的安全防范教育。在保障物質安全的同時，學校還要定期舉辦豐富多彩的大學生安全實踐教育活動，提高大學生的生命安全意識。據調查，現在高校對學生的消防安全知識的普及遠遠沒有達到要求，有關部門應組織學生進行實踐操作，讓其學會如何正確使用滅火器，如何安全斷電等常識。還可以組織學生定期進行消防安全演練教育，通過舉行滅火、救援、逃生演練，使大學生親自參與、組織逃生，并學會報警、初期火災撲救，正確使用消防器材等，變校園安全為社會大安全。

3.3 加強校園安全文化建設。安全文化是指“組織機構和人員具有種種特性和態度的總和，它樹立安全第一的觀念，即防護和安全問題由于其重要性而保證得到應有的重視”。大學校園是一個特殊群體形成的人工環境，從大學校園安全文化的形成來說，一方面要將校園的安全設施等硬件建設與大學生的安全意識、理念培養結合起來，構筑校園安全文化的硬件環境；另一方面從校園文化的角度來建造校園安全文化的軟環境。

3.4 采取有效措施，從管理中增強安全意識。只對學生進行安全意識教育是不夠的，各部門采取相應措施，加大管理制度也是必不可少的，只有雙管齊下才能收到更好的效果。例如：高校保衛部門可以對安全防范意識學生進行批評教育，對屢教不改的學生下發“安全隱患通知書”要求其整改，不服從者將其曝光，通報批評。限制回校時間，對于一些晚歸、漏宿的違規學生，宿舍管理部門先將其登記在冊，每星期上報給保衛部門，對一學期超過三次的學生要全校通報批評，并實行與評先評優一票否決制。以此來約束學生遵守校紀校規。保衛部要將其工作盡量透明化，讓學生了解保衛部工作狀況，感受到保衛工作人員對自己的關心，從而更配合工作。各院系班主任要認真做好考勤工作，對無故曠課者嚴肅處置，禁止學生因曠課逗留宿舍，減少失竊案的發生。學校要堅持批評教育與懲罰措施相結合原則，對于觸犯法律的學生，該由司法機關處理的就要交由司法機關人員處理。提高大學生安全意識是由家庭、學校、學生以及社會相互協調，通力合作，共同努力才能做好的一項工作，這項工作是長期的，不能松懈的。共同為增強大學生的安全防范意識做努力，才能讓廣大的學子們在健康的環境中成長。

參考文獻：

[1]王正斌.試論大學生的安全教育與管理[J].中南民族大學學報(人文社會科學版).2004(11).